Creando a nuestros héroes: El nacimiento de Cervantes, una novela más larga que El Quijote

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El segundo héroe del que voy a escribir es Miguel de Cervantes. Jamás he oído mencionar un caso similar en ningún otro escritor o artista que el de Cervantes. Y me pregunto si tan fundamental es que naciese en uno u otro sitio porque lo que de de verdad cuenta es que escribió la novela más importante de la literatura española, El ingenioso hidalgo Don Quijote de la Mancha. 


Un escritor mecido por múltiples cunas.

Partida de bautismo de Alcalá de Henares
http://www.museocasanataldecervantes.org/

Partida de bautismo de Alcázar de San Juan
http://alcazarcervantino.es/

En 1748 aparece en la parroquia de Santa María la Mayor de Alcázar de San Juan (Ciudad Real - Castilla La Mancha), en el libro primero de bautismos correspondiente al periodo 1556 - 1635 la partida de nacimiento de un Miguel de Cervantes cuya transcripción reproduzco gracias a lo publicado en el blog Alcázar cervantino : "En nuebe días del mes de nobiembre de mill quinintos y cinquenta y ocho baptizó el Reverendo Señor Alonso Días Pajares un hijo de blas de Cervantes Sabedra y de Catalina Lopez que le puso de nombre Miguel, fue su padrino de pila Milchor de Ortega, acompañado de Juan de Quirós y Francisco Almendros y las mujeres de los dichos". 
Con el tiempo, alguien no dudó en escribir al margen que  «este fue el Autor de la Histoª (Historia) de D.n Quixote», por si quedaban dudas. Ese alguien fue un bibliotecario mayor de rey Felipe V llamado Blas Antonio Nasarre y Férriz.  

En 1752 salta a la palestra la partida de nacimiento de Miguel de Cervantes de Alcalá de Henares, que también tiene su polémica acerca de quien la descubrió y quien dijo que la había descubierto... y es que el tema tiene miga, al  bucear en la red buscando información, se me agotó la bombona de oxígeno antes de conseguir algún dato claro sobre el asunto, en primer lugar por la cantidad de información y en segundo porque quienes escriben sobre ello utilizan un lenguaje bastante quijotesco, espero que me contagien lo menos posible por vuestro propio bien. El documento de Alcalá, según la web del Museo Casa natal de Cervantes, dice lo siguiente: "En domingo, nueve días del mes de octubre de mil e quinientos e cuarenta e siete años, fue bautizado Miguel, hijo de Rodrigo de Cervantes e su mujer doña Leonor fueron sus compadres Juan Pardo; baptizole el Reverendo Señor Bachiller Serrano Cura de nuestra Señora, testigos Baltasar Vázquez, Sacristán e yo que lo bapticé y firmé de mi nombre. Bachiller Serrano".. 

La tercera hipótesis es la de Sanabria, lugar en el que se afirma que estudió en el colegio de los jesuítas de Monterrey y de donde dicen es originario el apellido Cervantes. César Brandáriz, quien sustenta esta teoría no se basa en una partida de bautismo, sino en un manuscrito de Cervantes que se conserva en la Real Academia de la Historia de Madrid, que procede del colegio de jesuítas de Monterrey donde el autor firma como Sanabrius, pero no como Cervantes, aunque afirma que tras estudiar la caligrafía, ésta es de puño y letra del escritor.  Es más, dice rotundamente que Cervantes  "no conocía muy bien la Mancha" y que en Galicia había molinos de viento mucho antes que en Castilla. También indica que pudo tener ascendencia judía. 

Y para rizar el rizo, existe otra teoría que habla de Xixona como su ciudad natal y afirma que El Quijote... ¡¡¡se escribió en catalán en su origen!!!. En este caso dicen que Miguel de Cervantes Saavedra era en realidad Joan Miquel Servent, tesorero real, que cambió su nombre debido a que era hijo de Miquel Servet, condenado a morir en la hoguera. El autor de estas hipótesis es Jordi Bilbeny. 

Los cervantistas aceptan unánimemente que el lugar de nacimiento de Cervantes fue Alcalá de Henares, se basan en el documento de bautismo y en que el propio autor lo menciona expresamente en la Información hecha en Argel a solicitud de Miguel de Cervantes Saavedra, acerca de los servicios y padecimientos prestados y sufridos por él mismo en Argel el 10 de octubre de 1580. 


Y para terminar, un dato para los curiosos.

La universalidad de Cervantes radica en que su obra ha sido traducida, según el Instituto Cervantes a casi cuarenta idiomas, y no a que haya nacido aquí o allí, que eso importa, como mucho, al turismo.

Esos tres señores de Oriente

Todos quienes hemos crecido dentro de la tradición judeocristiana sabemos bien la historia: tres Reyes llegaron desde un lugar remoto e inexacto llamado "Oriente" siguiendo una estrella que les guió hasta el portal de Belén, donde había nacido el niño Jesús, llamado a ser el salvador de la Humanidad. Y también sabemos que de camino pasaron por la puerta del castillo (poco importa que hubiese o no castillos, porque sé que en tu cabeza hay un castillo, un rey y un par de romanos con sus cascos y sus lanzas) de un malo malote llamado Herodes, quien les dijo que a la vuelta, cuando ya supieran donde estaba ese niño, le indicasen el punto exacto para pasarse él también a llevarle unos regalitos. Los Reyes Magos, que eran unos superhéroes con superpoderes, intuyeron que algo se traía entre manos ese Herodes y a la vuelta se marcharon derechitos a su Oriente natal en lugar de indicarle, porque seguro que ya tenía preparadas las espadas, donde estaba el Niño. Y desde entonces hasta ahora los Reyes Magos, a pesar de los años que tienen ya encima, se han dedicado a conmemorar este hecho llevando cada seis de enero regalos a todos los niños del mundo (cristiano, diría yo).

Lo cierto es que el evangelio de Mateo es el que cuenta como unos magos son advertidos por una estrella de que ha nacido un rey en Judea:

"CAPÍTULO 2 

2:1. Nacido Jesús en Belén de Judá en os días del rey Herodes, ocurrió que unos Magos venidos de las regiones orientales llegaron a Jerusalen, 
2:2. diciendo "¿dónde está el rey de los judíos que ha nacido?. Pues vimos su estrella en el oriente y vinimos a adorarle".
2:3. Al oír esto, el rey Herodes se turbó y toda Jerusalén con él,
2:4. y reuniendo a todos los príncipes de los sacerdotes y a los escribas del pueblo, les preguntó dónde había de nacer el Mesías
2:5. Ellos le respondieron: "En Belén de Judá, pues así está escrito por el profeta: 
2:6. Y tú, Belén, tierra de Judá, de ningún modo eres la menor entre las principales ciudades de Judá; porque de ti saldrá un jefe que pastoreará a mi pueblo Israel". 
2:7. Entonces, Herodes llamando secretamente a los Magos se informó exactamente sobre el tiempo en que había aparecido la estrella,
2:8. y, enviándolos a Belén, les dijo: "Id e informaos detalladamente acerca del niño; cuando lo hayáis encontrado, avisadme para que vaya yo también a adorarle".
2:9. Después de oír al rey, se pusieron en camino, y de pronto la estrella que habían visto en el oriente les precedía, hasta que, llegando al lugar donde estaba el niño, se paró encima.
2:10. Al ver la estrella, sintieron grandísimo gozo.
2:11. Y entrando en la casa, vieron al niño con María, su madre, y postrándose le adoraron; y abriendo sus arcas le ofrecieron presentes, oro, incienso y mirra.
2:12. Advertidos por Dios en sueños de no volver a Herodes, se tornaron a su tierra por otro camino."

Como habéis podido leer, Mateo no menciona sus nombres, no habla de reyes sino de magos, no dice que son tres y menos aún que hay uno negro. A continuación os contaré de donde vienen algunos de los detalles que se han ido añadiendo a lo largo del tiempo que hacen que en nuestro imaginario colectivo aparezcan unos Reyes como los que vemos en la cabalgata.

¿Cuántos Reyes Magos hay?

En primer lugar, hablaré del número de Reyes. No era muy difícil sostener que, ya que los regalos eran oro, incienso y mirra, había tres magos. En el siglo II, con Orígenes (185-224) ya habían llegado a tan sabia conclusión después de, supongo, innumerables estudios llevados a cabo por otros honorables magos.

¿Versión "oficial" de los Evangelios?

¿Evangelios apo qué?

Antes de continuar, creo que es conveniente que indique que se escribieron más evangelios que los que forman parte de la Biblia. que son los apócrifos. Los de la Biblia son los de San Juan, San Marcos, San Mateo y San Lucas. Los nombres de los Reyes Magos se cree que aparecen por primera vez en el Evangelio armenio de la infancia de Jesús, uno de estos evangelios apócrifos: "En primer término se adelantó Gaspar, rey de la India, llevando nardo, cinamomo, canela, incienso y otras esencias olorosas y aromáticas, que esparcieron un perfume de inmortalidad en la gruta. Después Baltasar, rey de la Arabia, abriendo el cofre de sus opulentos tesoros, sacó de él, para ofrendárselos al niño, oro, plata, piedras preciosas, perlas finas y zafiros de gran precio. A su vez, Melkon, rey de la Persia, presentó mirra, áloa, muselina, púrpura y cintas de lino.." 

Los símbolos que rodean a los Reyes Magos.

Hay generalizadas dos interpretaciones simbólicas de los Reyes Magos: la primera es que representan las tres razas del mundo conocido: Asia, África y Europa. La segunda, las edades del hombre: Melchor, el más anciano, Gaspar, hombre de mediana edad y Baltasar, hombre joven. Esta última interpretación aparece representada en el mosaico bizantino de la Basílica de San Apolinar el Nuevo de Rávena, Italia del año 520 que reproduzco a continuación, donde los Reyes aparecen vestidos a la manera persa, esto es, oriental, y sin diferencia de raza:

Mosaico de San Apolinar de Rávena. Una de las representaciones más antiguas de Sus Majestades.

En cuanto a los obsequios con los que agasajaron a Jesús, el oro se regala a un rey, el incienso es el obsequio para un Dios y la mirra es el símbolo de la muerte, ya que con ella se ungían los cadáveres. ¿Será casualidad que Baltasar sea el pobre portador de ésta?.

¿Magos, Reyes, Reyes Magos?.

Por un lado, la tradición cristiana recela de los magos, porque son propios de la religión pagana, pero de otro lado, en el "Oriente" de la época, los Magos son los consejeros y señores de los Reyes, transmiten a los reyes la voluntad de Dios, son capaces de predecir el futuro e interpretar los sueños, así que nada mejor que tres poderosos magos, vayan a adorar a Jesús, que está llamado a ser Rey de los Judíos. No obstante, Tertuliano, que se cree vivió hacia el 160 o 230 d. C., convirtió a estos magos en reyes basándose en los Salmos y en lo escrito por el profeta Isaías.

Los tres Reyes Magos fueron adoptados como patronos por los viajeros y los peregrinos, y la catedral de Colonia, en Alemania, fue construida para albergar sus reliquias.

Catedral de Colonia, construida para albergar las reliquias de los RRMM

Así que, si tus hijos te preguntan si los Reyes Magos existen, ya puedes decirles que sí y donde pueden encontrarles. ¿Qué vas a pedirles tú?.

Creando a nuestros héroes

Empiezo una serie de posts en los que voy a tratar de explicar como ciertas personas pueden terminar convirtiéndose en personajes o, lo que es casi lo mismo, como la Historia termina convirtiéndose en Leyenda.

Ahora que es trending topic en muchas sobremesas pre navideñas el independentismo , se me ha ocurrido reflexionar sobre la  búsqueda de héroes que afianzan la identidad de un país. No pretendo levantar asperezas con esto. No voy a meterme en el concepto de nación ni "que es para ti un país" , sino que os voy a enseñar de donde vienen algunos de los modelos que anidan en nuestras cabezas sin que hayamos caído en la cuenta de que alguien, en algún momento y con alguna intención, los creó.

Durante el siglo XIX comienza a gestarse el concepto de nación y de nacionalismo, y dentro de este contexto se sitúa una temática en pintura que posteriormente ha sido denostada y aparcada: la pintura de Historia. Si visitáis el Casón del Buen Retiro, que forma parte del Museo del Prado en Madrid,  podréis encontrar estos cuadros de gran formato que representan escenas históricas llenas de teatralidad, idealización y solemnidad con un estilo claramente académico.

Dentro de este tipo de pintura, una de las obras más conocidas es la que reproduzco a continuación, Doña Isabel la Católica dictando su testamento, de Eduardo Rosales, pintado en 1864 y presentado a la Exposición Nacional de Bellas Artes ganando la primera medalla:

Seguramente, a quienes habéis seguido la serie @Isabeltve1 os resulte familiar,  aunque para refrescar la memoria, os inserto aquí el fotograma al que me refiero:

No he visto la serie, pero visualicé el último capítulo porque tenía casi la certeza de que esta escena había sido utilizada, ya que no es la primera vez que esta pintura se utiliza en cine, y aquí tenéis un ejemplo extraído de la película de Juan de Orduña, Locura de amor:

No voy a extenderme sobre los personajes que aparecen en el cuadro original que pintó Rosales porque hay dudas con respecto a algunos y probablemente no coincidan con los que aparecen en el fotograma de la serie, salvo Fernando el Católico que aparece en los tres ejemplos. El pintor se tomó sus licencias, ya que en realidad, cuando la reina dictó su testamento la ley permitía que solo estuvieran presentes unos pocos testigos, y en el cuadro da la impresión de que media corte acompañó a Isabel en este trance. Otra curiosidad es que el rey católico estaba completamente calvo y como veis, tanto en el cuadro como en ambos fotogramas su melena es más que generosa.

Lo que he querido decir en esta entrada es que los héroes que hoy tenemos todos en nuestras cabezas sin duda fueron creados por alguien que se dedicó a estudiarlos, a interpretarlos y a difundirlos de manera que pasaron a formar parte del imaginario colectivo de una forma que en muchas ocasiones difiere de la realidad. ¿Y cuál era la realidad?. Imposible saberlo. Tendemos a pensar que lo escrito, es decir, las crónicas o las fuentes históricas, son las que nos dicen la verdad sobre los hechos y sobre las personas, pero como vemos todos los días en los telediarios, la información se puede manipular.

En el caso de la serie de tve Isabel, no creo que sea casual que en un contexto como el que vivimos desde hace unos pocos años se haya dedicado a un personaje que junto con Fernando el Católico lleva implícita la idea de creación de lo que hoy conocemos como España.Y que tampoco es casual, después del éxito, que la siguiente sea Carlos, Emperador.

Off topic: ¿escribir o teclear?

Leo un artículo en el periódico que dice que en Finlandia han decidido que los niños no aprendan caligrafía sino que empiecen directamente a teclear. Según lo que afirman, lo han estudiado y teclear hace que los pensamientos viajen más rápidamente que escribiendo. Mi pregunta es si eso es cierto o si acaso teclear hace que plasmemos las ideas con gran rapidez y poca elaboración mientras que escribiendo a mano conseguimos  dar calidad a los escritos a fuerza de que transcurra más tiempo entre el pensamiento y su plasmación en el papel.

Considero que indudablemente los niños tienen que aprender a mecanografiar. No sirve eso de escribir con dos dedos ni aporrear un teclado; tiene que ser algo con método, suficientemente eficaz para que consigan una velocidad adecuada y tecleen sin necesidad de mirar hacia abajo, lo cual es el equivalente a una buena caligrafía. Sin embargo, y quizás esta afirmación sea únicamente porque no pertenezco a la generación que nació con el ordenador bajo el brazo, me rechina un poco depender tanto de las máquinas. Es verdad que la escritura también depende del lápiz y el papel, pero también se puede escribir sobre la arena.

Si lo pensamos bien, la escritura fue un invento maravilloso y complicadísimo: no solo nos ayudó a perpetuar nuestra Historia sino que es muestra tangible de que el ser humano es capaz de conseguir transmitir lo aparentemente intransmisible: el pensamiento, con toda su complejidad, es posible de sintetizar en un código formado por la combinación de unas cuantas grafías... ¿no es sorprendente?.

¿Qué opináis vosotros sobre ello? ¿Manuscrito contra escritura en ordenador o ambas son complementarias?.

Lo viral no es un invento de nuestra época: la revolución de la imprenta.

Cuando guiaba visitas en la Biblioteca Nacional de España, había una pregunta que surgía a menudo:¿qué es un incunable?. Y no es extraño que haya una opinión generalizada de que un incunable es un libro muy antiguo, un libro antiguo en general. La verdad es que a mí, cuando era estudiante, me hicieron un lío innecesario al explicarme que era un incunable, y es que me contaron, o entendí que era "el primer libro, la cuna de un libro", pero no es exactamente así, porque visto de ese modo, un libro que se imprime por primera vez en 1990 podría haber sido un incunable.

Un incunable es un libro impreso cuya cronología, en general, abarca desde el año de invención de la imprenta, 1440 hasta final de 1500, aunque en algunos lugares como Hispanoamérica esta fecha se retrasa, ya que la llegada de la imprenta fue posterior, hasta el siglo XVI. Estos libros tienen una tipología muy concreta, pues imitan a los códices que son los libros manuscritos inmediatamente anteriores a ellos: el texto aparece en columnas e incluso dejan espacio para grabar las orlas decorativas y las letras capitales que tenían sus predecesores. Si establecemos un paralelismo y pensamos que ocurre hoy día con el libro electrónico, resulta que la Historia se repite, ya que los dispositivos que tenemos en nuestras manos imitan al libro impreso con el que conviven. Habrá que dejar pasar el tiempo para que adopten personalidad propia y adquieran su propio formato, igual que hicieron los primeros libros impresos... y tener prácticamente claro que aunque nos guste el tacto del papel, la pantalla acabará sustituyéndolo. No sé si habréis tocado alguna vez un pergamino hecho en vitela (piel de animales no natos o recién nacidos), porque ciertamente tienen un tacto infinitamente más agradable que el del papel que, sin embargo, desbancó a este por ser bastante más fácil de producir y más barato. Previsiblemente, eso mismo ocurrirá con las pantallas y el papel.

Imagen de un scriptorium.
Códice Vigiliano o Albeldense

Como he mencionado antes, los códices eran los libros anteriores a los incunables. Estos se elaboraban de forma manuscrita, completamente artesanal, y como todos sabemos por las múltiples ilustraciones que hay al respecto, eran copiados por monjes. Gracias a ellos han llegado hasta nosotros muchísimos textos griegos y romanos que, de lo contrario, se hubiesen perdido para siempre. El problema es que un copista podía ser capaz de copiar un número muy limitado de libros a lo largo de su vida, por lo que hay muy pocos ejemplares. Si la invención de la imprenta supuso una revolución fue porque Gutenberg descubrió que era mejor grabar cada una de las letras e inventar una máquina que fuese capaz de moverlas para combinarlas que copiar a mano, consiguiendo muchos más ejemplares en mucho menos tiempo.

Un ejemplo de estampa popular:
San Cristóbal de Buxheim, 1423

Con las imágenes sucedió algo parecido: mejor grabar en una plancha de madera una imagen que pudiera ser estampada sobre el papel numerosas veces que dibujar una y otra vez lo mismo. Tras la invención del grabado, los modelos de Santos, Vírgenes y  Jesucristos dejan de estar en el retablo de la iglesia y pasan a imprimirse en una estampa que se multiplica y se difunde por todas partes, de modo que se convierte en el gran aliado de la Iglesia para adoctrinar a los fieles, que ya no solo encontrarán a sus santos en la parroquia sino que podrán llevar sus imágenes con ellos; los artistas tendrán más fácil acceder a los modelos iconográficos, porque a través de copias en grabados un artista español podrá saber como pinta La Inmaculada Concepción un artista italiano, conociendo los estilos de  las distintas escuelas sin necesidad de viajar. ¿Pensábais, acaso, que la globalización es un invento de nuestro siglo, o que lo viral era un término actual?.

De proyectos frikis y crowdfunding

Ayer me enviaron un enlace a la web de la Fundación Newcastle. No, no se trata de una Fundación a favor de un equipo de fútbol sino de una institución nacida con vocación de colaborar con el desarrollo del arte contemporáneo en España, según su web. Admite su creador que quería ser un gran mecenas pero se quedó con un capital fundacional de 44 €. Aún así parece que le ha puesto ganas, imaginación e ilusión y ha construido su propia galería de arte en una casa de muñecas, algo que recuerda al Museum of drawers de Herbert Distel.

La idea no está exenta de riesgo, pero tampoco de humor y como he dicho antes, ilusión y ganas de hacer cosas… por el momento y con un más que exiguo capital cuentan con una beca para artistas dotada de 100 €. ¿No es esto una muestra de querer hacer?. Otros nacen con el convencimiento de ser grandes y se quedan mirándose al espejo, pensando que morirán de éxito por ser ellos mismos.

Tras echar un vistazo a su blog, me pregunto cual es la manera que tienen de financiarse, aparte de las ayudas estatales a las fundaciones, y de ahí he pasado a pensar en el tema del micromecenazgo o crowdfunding.

El crowdfunding es una forma de financiar un proyecto a través de pequeñas o grandes donaciones colectivas. Cuenta con ciertos beneficios hacia los donantes en función de la cantidad donada. Este modelo se está abriendo paso tímidamente en nuestro país aunque en países como Inglaterra o Francia está bastante más arraigado. Lo habitual es usar plataformas existentes en internet como Creoentuproyecto.com o la Plataforma española de micromecenazgo. También hay instituciones que, de forma independiente, han creado sus propias plataformas, como FECYT, que ideó en su momento Taracea y ahora usa Precipita para financiar distintos proyectos.

Al respecto el Gobierno está preparando una ley que, a pesar del liberalismo económico que en teoría defienden a capa y espada, pone vallas al campo, centrándose más en controlar al inversor que en apoyar las inversiones.

¿Patrimonio web?

¿Para qué vamos a guardar la web?

Que tratemos de conservar nuestras obras de arte es algo que todos hemos asumido y que podemos entender, pero cuando se nos plantea la pregunta de si consideramos útil conservar páginas web tal como a día de hoy, jueves 6 de noviembre de 2014 a las 10:50 las vemos nos damos cuenta de que ni siquiera lo habíamos pensado. La inmediatez, el constante movimiento de Internet provoca el pensamiento de que aquello no es perdurable y ni siquiera es necesario que lo sea, más allá de lo que nos pida la nostalgia.

Ahora pensemos en la web de un periódico o algunas webs oficiales. Pensemos en la cantidad de veces que hemos cogido en un requiebro a un político que publicó ayer un tweet gracias al caché. Ahora, ampliemos el círculo y reflexionemos: ¿no está nuestra memoria colectiva ligada a las pantallas desde aproximadamente principios de siglo?. ¿Te parece ahora importante conservar la web?. ¿No sería una pena que todo se perdiese?

¿Quién se encarga de conservar la web?

El equipo de Internet Archive fue pionero en pensar que teníamos que conservar nuestro patrimonio web y pusieron en marcha en 1996 una fundación sin ánimo de lucro que se dedica rastrear con su robot Heritrix día tras día millones de páginas web para que luego puedan ser visualizadas a través de su Wayback Machine, prácticamente una máquina del tiempo, porque permite ver instantáneas de todas las páginas web que existen. Si no encuentras la url que buscas, tú mismo puedes colaborar y hacer que la guarden, como he hecho yo con mi blog - experimento de wordpress, pasándolo a la posteridad:

Mi blog para la posteridad

Poco a poco se ha ido comprendiendo que el citado patrimonio web es importante y las instituciones públicas se están haciendo cargo del archivado de las páginas web de sus respectivos países, es el caso de la Library of Congress  con Minerva, la British Library con su UK Web Archive, o la Biblioteca Nacional de Australia con Pandora. En España tenemos en línea Padicat, que guarda todos los dominios de la web catalana y Ondarenet, que archiva los dominios vascos. La Biblioteca Nacional de España lleva desde 2009 con el proyecto de archivado de la web española pero todavía no está disponible para su consulta.

¿Quieres saber más?…

http://goo.gl/XhPyIx

http://goo.gl/bEAbRC

http://goo.gl/X4UhuW